سفارش تبلیغ
صبا ویژن

هیئت متوسلین به حضرت زهرا

روایت خواندنی از شیعه شدن فیلیپ سندروس، مدافع تیم ملی سوئیس

ره یافتگان،
 
به گزارش «هدف سرخ»، فلیپ سندروس، اگر فوتبالیست نمی شد حتما روحانی کلیسا می شد اما حالا در روزهای اوج شهرت و عضویت در تیم ملی سوییس و توپ زدن در فولهام انگلیس، تحصیلاتش را در رشته ادیان به پایان رسانده و با دختری از ایران آشنا شده که دریچه ای جدید را به رویش گشوده است.
 
 همسر فعلی فیلیپ سندروس، دختری تهرانی و از سادات است که فیلیپ، اسلام شیعی او را دینی دوست داشتنی یافته و به شیعه گرویده است. امام مرکز اسلامی منچستر، فردی است که به فیلیپ در درک اسلام و تشیع کمک کرده است. او نقش همسر فیلیپ را در شیعه شدنش مهم می داند و معتقد است، غیرمسلمانان در ابتدا می خواهند اسلام بیاورند و خیلی تفاوت شیعه و سنی را نمی دانند و مذهب آنها به آشنا شدن و مواجهه آنها با اولین مسلمان بستگی دارد.
 
حجت الاسلام و المسلمین بدیعی، امام مرکز اسلامی منچستر که فیلیپ سندروس بازیکن سابق آرسنال را انسانی بسیار متواضع معرفی می کند، در گفت وگو با شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) بیان می کند: فیلیپ پس از آشنایی با اسلام به تشیع روی آورد و قرار است سفری به ایران داشته باشد. او برنامه های اسلامی اش را به طور مرتب دارد و کتاب های لازم و مورد نیاز برایش ارسال شده است.
 
به گفته بدیعی، خانواده فیلیپ خانواده ای مسیحی و معتقد هستند که در این میان فیلیپ به اسلام گرایش پیدا کرده است.
 
امام مرکز اسلامی منچستر، اولین مواجهه غیرمسلمانان با مسلمانان را در آشنایی آنها با اسلام و انتخاب گرایش و مذاهب آنها مهم می داند و معتقد است که بیشتر تازه مسلمانها اسلام را به همان شکلی یاد می گیرند که اولین بار با آن مواجه شده اند بنابراین شیعه یا سنی بودن اولین مسلمانی که از او تاثیر می پذیرند در گرایش افراد به این مذاهب نقش دارد.
 
او درباره سیر گرایش به اسلام در غرب، به حوزه فعالیت خود در منچستر و حومه آن اشاره می کند و به شفقنا می گوید: با وجود تبلیغات منفی زیاد و اسلام هراسی موجود، گرایش به اسلام، نسبت و وضعیت خوبی دارد.
او افرادی که در غرب به اسلام گرایش پیدا کرده اند را افرادی با سطح تحصیلات بالا معرفی می کند و به جایگاه اجتماعی برخی از افرادی که به شیعه گرویده اند، اشاره می کند که در سطح استادان مشهور دانشگاه در رشته های خود هستند.
بدیعی، پروفسور علی هوگو، استاد زمین شناسی را که در منچستر مسلمان شده است از جمله افراد سطح بالایی می داند که با علم و آگاهی به تشیع گرویده اند و اشاره می کند به سفر این استاد به ایران و زیارت مشهد مقدس و بازدید از اصفهان.
 
او با بیان اینکه قریب یکصد تن از افراد رشته های مختلف در منچستر به مذهب تشیع گرویده اند، این آمار را در شرایط تبلیغات منفی و فشارهای مختلف در غرب علیه مسلمانان خوب می داند و می گوید: پایین ترین میزان تحصیلات در میان مسلمانان جدید منچستر، جوانی است که هنوز در کالج تحصیل می کند.
 
بدیعی با وجود اینکه کارهای انجام شده را بسیار خوب توصیف می کند اما تاسیس مرکزی برای تازه مسلمانان را ضروری می داند. او می گوید: با توجه به فرهنگ متفاوت این افراد با دیگر مسلمانان مقیم، تاسیس مرکزی ویژه ی آنها کمک می کند که راحت تر و بهتر برنامه های دینی خود را دنبال کنند.
 
امام مرکز اسلامی منچستر درباره دامنه ی تبلیغات اهل تسنن نسبت به تبلیغات تشیع در غرب بیان می کند: از نظر جمعیت، تعداد اهل تسنن در غرب بیشتر هستند و سابقه مهاجرت آنها و مراکز اسلامی آنها هم بیشتر است بنابراین به دلیل سابقه حضور در غرب و کثرت مراکز اسلامی شان، سازماندهی بیشتری دارند و در بحث تبلیغ گسترده تر عمل می کنند.
 
او می گوید که در مرکز اسلامی منچستر بیشتر به دنبال راه اندازی موسسه ای برای تازه مسلمانان هستند چون نیازهای آنها به گونه ای است که باید برنامه ها و مراسم متفاوت برایشان در نظر گرفت.
بدیعی همچنین به مشکلات موجود در انتشار کتاب های مورد نیاز این افراد اشاره می کند و از این مشکلات با عنوان فقر در انتشار کتب لازم تعبیر می کند.
 
امام مرکز اسلامی منچستر به موضوع گرویدن مخفی به اسلام نیز اشاره می کند و می گوید: افراد و شخصیت هایی مهم و مشهور به تشیع روی می آورند اما علاقه ای به اعلام شدن آن ندارند و در این زمینه ملاحظاتی دارند که بخشی از این ملاحظات خانوادگی است و بخشی ملاحظات، مباحث دیگر را شامل می شود.
 
او به جلساتی با تازه مسلمانان اشاره می کند که تلاش داشته در جریان پرسش های آنها قرار گیرد و دلیل گرایش آنها به اسلام را بررسی کند. بدیعی معتقد است که در راه تبلیغ تشیع هنوز در ابتدای راه هستیم.


اقدامات جدید \العریفی\ برای قتل عام شیعیان در استان الانبار عراق

به گزارش «هدف سرخ»، منابع امنیتی عراق در خلال مبارزه به تروریست ها در استان الانبار و در مخفیگاه های این افراد پیام هایی از مفتی وهابی "محمد العریفی" یافتند.

این منابع امنیتی در اظهاراتی گفتند در این پیام ها، العریفی عناصر تروریستی داعش را خطاب قرار داده و آنها را به قتل شیعیان تشویق می کند و می خواهد در برخورد با اهل سنت عراق اعم از مردم عادی و یا علما در صورت همراهی ارتش عراق و یا عدم شرکت در اعتصاب و تظاهرات ها به هیچ وجه سست نباشند .

این منابع آگاه افزودند علاوه بر کشف این فتوای مفتی سعودی هم چنین مشخص شد داعش بنابر فتوای العریفی خون رافع العیساوی واحمد ابو ریشه وعلی حاتم سلیمان (از رهبران و فعالان اهل سنت) را مباح دانسته زیرا در موضعشان علیه مالکی ثابت نبوده اند. هم چنین فاش شده که تروریست به هلاکت رسیده "شاکر وهیب" نیز قبل از مرگش پیام های خصوصی دریافت کرده بوده است.

انتهای پیام/ ز.غ


فعالیت 80 هزار هیئت مذهبی در کشور

80 هزار هیئت مذهبی در کشور فعالیت می کنند.

به گزارش واحد مرکزی خبر مدیرکل امور فرهنگی رسانه و فناوری‌های نوین سازمان تبلیغات اسلامی در گردهمایی کارشناسان فرهنگی اداره‌کل تبلیغات اسلامی کردستان در سنندج گفت: با وجود این تعداد هیئت و ظرفیت عظیمی که این هیئات دارند می‌توان بحث گفتمان دینی را هم در سطح هیئات گسترش داد.

حجت الاسلام ناصر نوری زاده افزود: سازمان تبلیغات اسلامی بر ارتقای جنبه‌های اعتقادی و محتوایی و در کل جنبه‌های کیفی هیئات مذهبی بیشتر تاکید دارد تا جنبه کمی ولی به هیچ وجه مانع گسترش کمی هیئات مذهبی نخواهد شد.

وی با اشاره به تشکل جمعیت بانوان فرهیخته به عنوان یکی از رویکردهای سازمان گفت: در این تشکل، هزار و 500 بانوی فرهیخته ساماندهی خواهند شد.

وی افزود: رصد مطالبات فرهنگی و دینی بانوان، ارائه الگوی موفق از هویت زن مسلمان، سیمای زن مسلمان در حوزه اجتماعی و ایجاد یک جریان کشوری در حوزه زنان از اهداف جمعیت بانوان فرهیخته است.

وی با بیان اینکه در جمعیت بانوان فرهیخته هر استان از توانایی بانوان موفق در زمینه های مختلف استفاده می شود گفت: این تشکل وظایفی از جمله ترویج فرهنگ حجاب و عفاف در میان بانوان و همچنین رصد کردن جبهه فرهنگی در حوزه زنان را برعهده دارند.

وی به برگزاری گفتمان های دینی در کشور اشاره کرد و افزود: تاکنون در کشور برای 12 میلیون دانش آموز 121 هزار گفتمان دینی با موضوعات آسیب های اجتماعی، نحله های انحرافی، عرفان های کاذب، عفاف و حجاب، جنگ نرم، مهارت های زندگی، تکنولوژی های نوین و غیره برگزار شده است.


تابلوی «عصر عاشورا» چگونه خلق شد؟

 

 


محمود فرشچیان، نقاش و نگارگر، تابلوهای فراوانی در طول فعالیت هنری خود خلق کرده، اما تابلوی «عصر عاشورا» چه ویژگی‌هایی داشت که تبدیل به معروف‌ترین اثر این هنرمند شد؟
به گزارش ایسنا «عصر عاشورا» یکی از ماندگارترین آثار محمود فرشچیان، نقاش و نگارگر ایرانی است. این تابلو معروف‌ترین تابلویی است که در رابطه با واقعه عاشورا به تصویر کشیده شده است. موضوع این تابلو بازگشت اسب بی‌سوار امام حسین (ع) به سوی خیمه‌گاه در عصر عاشوراست.
به اعتقاد بسیاری از کارشناسان هنری عناصر این تابلو به حدی ماهرانه و در ارتباط نزدیک با یکدیگر قرار گرفته‌اند که از آن اثری زیبا و تاثیرگذار ساخته‌اند. استفاده از رنگ‌های تیره در کنار حالت زنان و دخترکان عزادار و اسب امام‌حسین (ع) تصویری را ساخته که حزن و اندوه واقعه را به خوبی به مخاطب القا می‌کند.
خود محمود فرشچیان تابلوی «عصر عاشورا» را بهترین کاری می‌داند که تا به حال انجام داده است. او درباره‌ی خلق این اثر گفته است: «سه سال پیش از انقلاب، روز عاشورا، مادرم گفت: برو روضه گوش کن تا چند کلام حرف حساب بشنوی. گفتم: من حالا کاری دارم بعد خواهم رفت. رفتم اتاق، اما خودم ناراحت شدم. حال عجیبی به من دست داد، قلم را برداشتم و تابلوی «عصر عاشورا» را شروع کردم. قلم را که برداشتم همین تابلو شد که الان هست، بدون هیچ تغییری. الان که بعد از 30 سال به این تابلو نگاه می‌کنم، می‌بینم اگر می‌خواستم این کار را امروز بکشم، باز هم همین تابلو به وجود می‌آمد، بدون هیچ تغییری. یک چیزی دارد این تابلو که خود من هم گریه‌ام می‌گیرد ...»
او همچنین گفته است: «در میان آثارم علاقه‌ام بیشتر به آثاری است که مردمم آن را دوست داشته باشند. اما از میان آثارم تابلوی «عصر عاشورا» را بسیار دوست دارم و این به دلیل دلبستگی‌ام به حضرت اباعبدالله الحسین (ع) و واقعه روز عاشوراست که همیشه مرا تحت تاثیر قرار داده است. اگر بخواهم آن را بار دیگر نیز به تصویر بکشم به همین شکل آن را خواهم کشید.»
فرشچیان این تابلو را در سال 1369 به موزه آستان قدس رضوی اهدا کرد. فرشچیان آثار دیگری نیز درباره عاشورا و موضوعات تاریخی دیگر دارد، اما تابلوی «عصر عاشورا» به دلیل تاثیرگذاری خاص خود ماندگار شده است.

 


115 سال حفظ سنت عزاداری برای حسین (ع)

هنگامه عزیمت به هیات عزاداری امام حسین (ع) در میان ده ها هزار هیاتی که هر ساله در چنین ایامی برقرار می‌شود، انتخابی می‌کنید یا هرجا صدای عشاق حسین را می‌شنوید به جمع محبین ثارالله می پیوندید و به مجلس دل می‌دهید و توسل می جویید؟

آیا سابقه برقراری هیات مذکور برایتان حائز اهمیت است؟ آیا کیفیت سخنرانان و مباحث مطروحه بر منبر در هر سال و مداحی ها و طول زمان مداحی برایتان حائز اهمیت است؟ برگزاری هیات در مساجد یا تکیه ها، معیار گزینش هیات برایتان تلقی می‌شود؟ طیف سنی و فکری حاضر در یک مجلس عزا تا چه میزان در این انتخاب برایتان اهمیت دارد؟


فیلم: 115 سال حفظ سنت عزاداری برای حسین (ع)

هیات های پرسابقه تهران نه علم و دسته کشی دارند، نه ریتم های تند اما هنوز گروهی از جوانان مشتری این هیات ها هستند؛ هیات هایی که معدودی از آنها در طول دهه ها از هم منفک نشده و هیات های دیگری را تشکیل نداده و یک پارچه مانده و برخی از آنها عمری بیش از یک قرن دارد. در میان سیل هیات هایی که در پنجاه سال اخیر شکل گرفت، کمتر نامی از این هیات های پرسابقه به گوش می رسد اما این هیات ها همچنان سینه زنان خود را دارد.

هیات خرازها که در دهه اول محرم در مسجد ملک بازار قدیم تهران برقرار است، از جمله این هیات ها است که از دولت پنج ساله تا پیرغلام هشتاد و چند ساله امام حسین (ع) زیر پرچمش برای حسین (ع) سینه می زند. عمر هیات خرازها به 115 سال می رسد و چندمین نسل جوانان این هیات، ریش سپیدانی هستند که سال ها است در پی جوان گرایی در سطوح مختلف این هیات برآمده اند.

فیلم: 115 سال حفظ سنت عزاداری برای حسین (ع)

حفظ شکل سنتی برگزاری این هیات باعث شد تا در ظهر تاسوعا، میهمان عزادارانشان باشیم و هرچند مدیران هیات تاکید داشتند در وقت عزاداری و نماز ظهر، دوربین در صحنه نباشد و توجه سینه زنان را جلب نکند و از پوشش هیات اکراه داشتند اما در نهایت همراه شدند تا مردم با سنت ها بیشتر آشنا شوند. بنابر سنت عزاداری های عاشورا، اینجا سخنرانی در متن عزاداری است و چندین سخنران بر منبر می نشینند و شاید کمتر از 40 دقیقه از کل مراسم ظهر تاسوعا به سینه زنی می پردازند.

سخنرانان در عوض طرحِ مطالب مکرر بیان شده، درباره امر به معروف و نهی از منکر به عنوان ماموریت حسین (ع) سخن می گویند و از مصادیق امروز صحبت می شود و اینکه برخی نهی از منکرها در این دوره، به جز جری شدن فرد تذکر گیرنده و حتی ایجاد منکری دیگر در زمان نهی از منکر، حاصل دیگری ندارد و دیگر سخنانشان نیز با مصادیق روز است. اینجا منش حسینی در ترازوی اعمال مان در سال 1435 هجری قمری گذاشته می‌شود و به ذکر مصیبت اکتفا نمی شود. مجلس نیز با نماز ظهر به اتمام می‌رسد تا پرداختن به مستحبی، منجر به ترک واجبی نشود.

در صدر بودن سخنرانان حتی در زمان تقسیم غذا در سفره ها نیز مشخص است و غذا دادن با یک یا ابالفضل و چند صلوات و قرار دادن ظرف غذای مخصوص سخنران مجلس، آغاز می‌شود. مجمع ها یا همان سینی ها که در قدیم غذای مجالس امام حسین در آنها توزیع می‌شد، دست به دست به دست عزاداران می رسد تا با پر و خالی شدن نهصد و اندی مجمع که هر سه عزادار گرد یکی از آنها می نشستند، عزای حسین با نوع رفتار همراه با وحدت به نقطه سرانجام رسد. 


در مجالس عزاداری فقط به سینه زنی اکتفا نشود

دبیر شورای عالی حوزه های علمیه با تاکید بر این که در مجالس عزاداری فقط به سینه زنی اکتفا نشود، گفت: خطبا و سخنرانان باید در این مجالس مسائلی را مطرح کنند که مورد نیاز مردم به ویژه جوانان باشد.  
به گزارش خبرگزاری حوزه، آیت الله رضا استادی، شب گذشته در مراسم سوگواری حضرت اباعبدالله(ع) در حسینیه شهدا قم، به اهداف اقامه نماز توسط افراد پرداخت و اظهار داشت: برخی نماز را اقامه می کنند تا بی نماز نباشند و برخی دیگر نیز برای پاداش و ثواب نماز می خوانند و دسته آخر نیز برای تقرب به خدا و تاثیرگذاری در زندگی، نماز را اقامه می کنند.
وی با تاکید بر این که نماز عاملی برای سالم ماندن جامعه است، تصریح کرد: جامعه نمازخوان از گناه به دور است و گرفتار منکرات نمی شود.
دبیر شورای عالی حوزه های علمیه در ادامه سوگواری برای اهل بیت(ع) را از عبادات مهم دانسته و گفت: یکی از عواملی که موجب تقرب انسان به خدا می شود، عزاداری برای امام حسین(ع) است.
آیت الله استادی، تشکیل مجالس با نام اهل بیت(ع) را تعظیم شعائر عنوان کرد و افزود: مردم باید به این امر مهم اهتمام داشته باشند و در طول سال برای شهادت و ولادت اهل بیت(ع) مجالس مختلفی را برگزار کنند.
وی در ادامه به بیان نکاتی در خصوص حضور در مجالس عزاداری پرداخت و گفت: شرکت در مجالس عزاداری باید به صورت گسترده باشد و نباید به تعداد کم اکتفا کرد.
امام جمعه قم با تاکید بر لزوم حضور جوانان در مجالس عزاداری، اظهار داشت: باید جوانان را برای حضور در مجالس اهل بیت(ع) جذب کنیم و آن ها نیز مجالس مفید را انتخاب کنند.
عضو جامعه مدرسین حوزه های علمیه با بیان این که در مراسم سوگواری امام حسین(ع) احکام و معارف الهی بیان می شود و بر وضعیت زندگی افراد تاثیرگذار است، تصریح کرد: مجالس عزاداری باید بر مردم تاثیرگذاری داشته باشند و به گونه ای اداره شوند که به نتیجه مطلوب برسد.
وی در ادامه با اشاره به اینکه جلسات متعدد عزاداری در شهرها و روستاها برگزار می شود و مردم باید در انتخاب مجالس دقت کنند، ابراز داشت: مردم در مجالسی حضور پیدا کنند که بر علم و معارف دینی آن ها افزوده شود.
دبیر شورای عالی حوزه های علمیه با تاکید بر این که خطبا و سخنرانان مسائلی را مطرح کنند که مورد نیاز مردم و به ویژه جوانان باشد، یادآور شد: در مجالس عزاداری فقط به سینه زنی اکتفا نشود؛ زیرا هدف از برگزاری مجالس سوگواری، احیای امر اهل بیت(ع) است.
وی با اشاره به روایتی از امام حسین(ع) مبنی بر این که متدینین در هنگام امتحان و آزمایش اندک هستند، اظهار داشت: خداوند تمام بنده های خود را امتحان می کند.
امام جمعه قم در پایان سخنان خود با تاکید بر اینکه این مسئله سنت الهی است و هیچ کس مستثنی نیست، ابراز داشت: حادثه کربلا برای امتحان یاران امام حسین(ع)، دشمنان و مردمان آن زمان بود که متاسفانه بسیاری از افراد، سربلند نشدند.

طفلان زینب چگونه فدایی نهضت حسین (ع) شدند؟

شب چهارم محرم متعلق به فرزندان حضرت زینب علیهاالسلام، حر و مسلم علیهماالسلام است و شهادت این عزیزان مورد توجه قرار می‌گیرد.

محمد و عون دو فرزند حضرت زینب کبری و عبدالله بن جعفرطیار(ع) بودند. وقتی حضرت اباعبدالله (ع) از مکه به قصد شهر کوفه خارج شد، عبدالله بن جعفر (ع) نامه به این مضمون به حضرت نوشت: شما را به خدای متعال سوگند می دهم که از این سفر منصرف شوید زیرا من می ترسم که به واسطه این سفر شما را به شهادت رسانیده و اهل بیت شما آواره شوند. اگر کشته شوید، نور اهل زمین خاموش خواهد شد. شما امروز پناهگاه و پیشوای مومنان و مقتدای هدایت یافتگان هستید. پـس در این سفـر شتاب مکنید و من هم به دنبال نامه ام به شما خواهم پیوست.

این نامه را به وسیله دو پسر خود محمد و عون به خدمت آن حضرت فرستاد و خود به نزد عمروبن سعید فرماندار مدینه رفت و از او خواست که امــــان نامه ای برای ابی عبدالله(ع) بنویسد و از او بخواهد که از این سفر باز گردد. عمروبن سعید امان نامه ای برای آن حضرت نوشت و وعده پاداش و احسان داد.

عبدالله بن جعفر امان نامه را به همراه برادر خود یحیی بن سعید برداشته و به سوی امام به راه افتاده و در میان راه به حضور امام رسیدند وامان نامه را تقدیم داشت. حضرت نپذیرفت و فرمود: من پیغمبر خدا را در خواب دیدم و به من دستور داد تا به سفر خود ادامه دهم. 

سپس حضرت جواب نامه عمروبن سعید را نوشت و آن را (احتمالا”) به عبدالله بن جعفر داد. عبدالله چون از انصراف امام مایوس شد، به فرزندان خود عون و محمد سفارش کرد که در طول سفر و جهاد در رکاب آن حضرت باشند و خود با یحیی بن سعید بازگشت.

در روز عاشورا، وقتی نوبت به جوانان هاشمی رسید. فرزندان زینب کبری (سلام الله علیها) نیز خود را آماده قتال کردند. حضرت زینب (سلام الله علیها) در این موقع که فرزندان دلبند خود را راهی قتال با دشمنان دین و قرآن می کرد، حالتی دگرگون داشت.

او عقیلة بنی هاشم است. او نائبة الامام است. اصلاً او شریک کربلای حسین (علیه السلام) است. نه بدین جهت که بنابر نقل، فرزندان خود را با دست خود کفن پوش و فدیة راه حسین (علیه السلام) کرده، که از لحظه ای که از دامن زهرای مرضیه (سلام الله علیها) پای به عرصه وجود گذاشته، دیده به دیدار حسین (علیه السلام) باز کرده است. برای همین است که اهل دل، آفرینش او را برای کربلا معنا کرده اند.

مگر نه آنکه در زمان حضور در کوفه، در مجلس تفسیر قرآن، وقتی آیه شریفة ”کهیعص” را برای زنان کوفی تفسیر می کرد، امیرالمؤمنین (علیه السلام) به او فرمود: این عبارت ”کهیعص” رمزی در مصیبت وارده بر شماست و کربلا را برای آن مخدّره ترسیم کرد. بسیاری می گویند: زینب کبری (سلام الله علیها)، دو فرزند خود را مهیای نبرد کرد و به آنها تعلیم داد که اگر با امتناع آن حضرت مواجه شدید – کما اینکه آن مظلوم حتی غلام سیاه را از قتال بر حذر می داشت – دائی خود را به مادرش فاطمه (سلام الله علیها) قسم دهید تا اجازه میدان رفتن بگیرید. 

امام راضی نشده و مخالفت می نماید. عقیله بنی هاشم زینب کبری(س) بی درنگ عرض می کند: برادر به حق مادرم، اذن میدان به فرزندان خواهرت بده . پسران نیز این درخواست و سوگند را مؤثر یافته و می گویند: دایی جان، به حق مادرت فاطمه زهرا (س)اجازه بده.

امام صورت خواهر زاده های خود را می بوسد و اجازه نبرد به آن دو می دهد. آن دو بزرگوار پیاده به میدان نبرد رهسپار می گردند. ابن سعد آنها را شناخته و با صدای برخاسته از شگفــتی می گوید: (عَجَبا لِلرَحِمِ ) یعنی شگفت از این پیوستگی خواهر و برادری بین حسین و زینب (علیهما السلام).

پس، ابتدا محمد بن عبدالله بن جعفر به میدان آمد و این رجز را سر داد:

اشکوا إلی اللهِ منََ العدوانِ
قِتل قومٍ فی الوری عمیانِ
قَد ترکوا معالِمَ القُرآنِ
و مُحکمَ التَنزیلِ و التِّبیانِ
وَ اَظهروا الکُفرَ مَعَ الطُّغیانِ”

به خداوند شکایت می کنم از دشمنی دشمنان، قوم ستمگری که کورکورانه به جنگ با ما برخاسته اند. نشانه های قرآنی را که محکم و مبیّن و آشکار کننده کفر و طغیان است را ترک کردند و پس از نبردی نمایان، به شهادت رسید.

پس از او، برادرش عون بن عبدالله جعفر راهی نبرد شد و خود را اینگونه معرفی کرد:

اِن تُنکرونی فَانا بنُ جعفرٍ
شهیدُ صِدقٍ فی الجنانِ الازهر
یطیرُ فیها بجناحٍ اَخضرٍ

کَفی بِهذا شَرَفاً فی المحشرِ”اگر مرا نمی شناسید من فرزند جعفر طیار هستم که از سر صدق به شهادت رسید و در بهشت نورانی با بال های سبز پرواز می کند. برای من از حیث شرافت در محشر همین کافی است.”

عـون پس از نـبردی دلیرانه به دست عبدالله بن قُطنَه به شهادت می رسد و فدایی راه حضرت حسین (علیه السلام) شد. سید الشهدا (ع) برجسد این دو برادر حضور یافته و آنها را به سینه چسبانیده و به خیمه شهدا می رساند. تمام اهل حرم بیرون می آیند الا مادرشان زینب کبری (س) که درون خیمه می ماند و می فرماید: می ترسم که از بی طاقتی زجه کشم و برادرم از من شرم کرده و ناراحت و غمگین شود.

شهدای کربلا، در پایین پای حضرت حسین (علیه السلام) مدفونند و به احتمال قوی این دو دلداده نیز در همانجا پروانه شمع محفل حائر حسینی هستند. البته در 12 کیلومتری کربلا بارگاهی کوچک منصوب به عون ابن عبدالله وجود دارد که ملجأ زائرین است. برخی را عقیده بر این است که این مرقد یکی از نوادگان امام مجتبی (علیه السلام) به نام عون می باشد. 

به امید آمدم سویت برادر
که گیرم اشک از رویت برادر

سراپای منو و فرزندانم
فدای یک سر مویت برادر

توصیه های بهداشتی به عزاداران حسینی

رئیس مرکزسلامت محیط و کار وزارت بهداشت گفت: عدم رعایت موازین بهداشتی در توزیع نذورات در مراسم عزاداری، مساجد، تکایا و هیئتها احتمال بروز بیماریهای مرتبط با غذا به وی‍‍ژه بیماریهای عفونی روده ای را افزایش می دهد.
به گزارش خبرگزاری مهر، دکتر کاظم ندافی افزود: هرگونه پخت و پز باید در مکانهایی با شرایط بهداشتی صورت پذیرد و تمامی افراد درگیر در توزیع آب، چای و غذا باید دارای کارت بهداشت معتبر بوده و رعایت بهداشت فردی در هنگام ارائه خدمت ضروری است.
وی با بیان اینکه مواد خام مصرفی باید سالم و بهداشتی باشد، توصیه کرد: از مواد غذایی مشمول بسته بندی که مورد تایید وزارت بهداشت است استفاده شود .
ندافی با بیان اینکه در پخت غذا از نمکهای بسته بندی ید دار تصفیه شده دارای مجوز ساخت از سازمان غذا ودارو در تهیه و پخت غذا، برنج و مصرف روی سفره ها استفاده شود ، تاکید کرد: در تهیه غذا از روغن های دارای مجوز ساخت ازسازمان غذا و دارو با ترانس پایین استفاده شود .
وی تاکید کرد: از ظروف مناسب در آشپزی استفاده شود و در هنگام توزیع غذا، از راه رفتن افراد توزیع کننده غذا بر روی سفره ها خودداری شود .
ندافی در ادامه گفت: لازم است از نگهداری مواد غذایی پخته شده در دمای محیط به مدت طولانی (حداکثر 2 ساعت) خودداری شود و در صورت الزام به نگهداری بیشتر از دو ساعت، باید مواد غذایی پخته در زیر 4 درجه سانتی گراد یا در بالای 63 درجه سانتی گراد (روی شمعک گاز) نگهداری تا درجه حرارت ماده غذایی به زیر 63 درجه نرسد.
وی در ادامه افزود: از نگهداری مواد غذایی خام و پخته شده در مجاورت هم در داخل یخچال و یا سردخانه خودداری شود و در صورت توزیع سبزی و سالاد رعایت مراحل چهارگانه سالم سازی الزامی است و توصیه می شود از سالاد و سبزی بسته بندی شده با پروانه ساخت از وزارت بهداشت استفاده شود.
رئیس مرکز سلامت محیط و کار وزارت بهداشت همچنین با اشاره به مضرات ناشی از استعمال دخانیات تاکید کرد: با نصب تابلوها و یا اطلاعیه ممنوعیت استعمال دخانیات و جمع آوری زیر سیگاری ها، از استعمال مواد دخانی در محل های مسقف خودداری شود.
ندافی در ادامه بر استفاده از آب آشامیدنی سالم تاکید کرد و گفت: شستشو و گندزدایی مستمر ظروف چندبار مصرف که برای توزیع آب، چای و مواد غذایی استفاده می شود لازم و ضروری است و در صورت استفاده از ظروف یکبار مصرف برای توزیع چای و مواد غذایی گرم باید از ظروف یکبار مصرف مناسب ترجیحا ظروف یکبار مصرف گیاهی، سلولزی و آلومینیومی استفاده کرد.
وی خاطرنشان کرد: استفاده از ظروف یکبار مصرف پلی استایرینی برای موادغذایی و نوشیدنی گرم و داغ (بالای65درجه سانتی گراد )مناسب نیست.
رئیس مرکز سلامت محیط و کار وزارت بهداشت در ارتباط با پسماندهای تولید شده، گفت: ضروری است پسماندها به صورت بهداشتی جمع آوری، انتقال و دفع شود بویژه در کنار هر ایستگاه صلواتی، سطل یا کیسه جهت جمع آوری مرتب ظروف و لیوانهای یکبار مصرف استفاده شده نگهداری شود.
وی گفت: در صورت توزیع آب، شربت و یا شیر در بین دسته های عزاداری و یا در مراسم از لیوان یکبار مصرف استفاده شود و از فرو بردن لیوان و پارچ به داخل ظروفی که آب و شربت داخل آن است، جدا خودداری شود.
رئیس مرکز سلامت محیط و کار وزارت بهداشت در خصوص احشام مورد استفاده برای ذبح و قربانی گفت: احشام باید از مراکز مجاز مورد تایید دامپزشکی تهیه شود.

مدعی پیامبری در شاهرود دستگیر شد!

فردی که شب گذشته در سالن اجتماعات فرمانداری شاهرود ادعای پیامبری کرد توسط فرمانده نیروی انتظامی این شهرستان دستگیر شد 
 
به گزارش خبرنگار ایرنا، چهارشنبه شب در جلسه ستاد احیای امر معروف و نهی از منکر که با حضور مدیران دستگاههای اجرایی، واحدهای تولیدی، اتحادیه های صنفی ، امام جمعه و فرماندار شهرستان شاهرود (استان سمنان) برگزار شد،قبل از شروع این جلسه فردی با صدای بلند وارد محل جلسه شد و اعلام کرد پیامبر است.
 
این فرد در سخنانش تاکید می کرد من پیامبر هستم.
 
در حالیکه بیش از یکصد نفر از مسوولان این شهرستان داخل سالن حضور داشتند، فرمانده نیروی انتظامی شاهرود از این فرد خواست جلسه را ترک کند، اما او با صدای بلند فریاد می زد به من دست نزنید.
 
در حالیکه ادامه رفتار این فرد و سخنان او جلسه را از حالت عادی خارج کرده بود، فرمانده نیروی انتظامی شاهرود از همه شرکت کنندگان خواست سالن را ترک کنند تا با آرامش مدعی پیامبری را دستگیر کنند که پس از چند دقیقه گفت و گو بازداشت شد. 

شمع جانِ مظلومترین اسیر خاندان حسین (ع) چگونه خاموش شد؟

حضرت ابا عبداللّه الحسین ـ علیه‏السلام ـ دختری سه یا چهار ساله به نام «رقیه» داشت. نام رقیه‌ در برخی کتاب‏های تاریخی و مقاتل نقل شده ‌و برخی دیگر مانند: «ریاض الاحزان» به نقل از بعضی افراد آورده‏اند که نام او «فاطمه‏ی صغری» است. رقیه ـ علیهاالسلام ـ در روز سوم صفر سال 61 ه‌ ق‌ در سفر اهل بیت عصمت و طهارت ـ علیهم‏السلام ـ به شهر شام، از دنیا رفته است. شاید نام‌گذاری روز سوم محرم به نام ایشان، به این دلیل باشد که در گرماگرم عزاداری دهه‏ اول، یاد ایشان نیز گرامی داشته شود.

‌‌همان گونه که اشاره شد، مطلب زیادی در مقاتل در‌باره‏ ایشان نیامده است. از این رو، شخصیت ایشان و یا این که اصلاً حضرت امام حسین علیه‏السلام دختری به نام رقیه علیهاالسلام داشته ‌یا نه، برای ما مجمل است و در مقاطعی جنجال‌آفرین نیز شده است.

آیا امام حسین (ع) دختری به نام رقیه داشته است؟ این پرسش‌ ‌مهمی است که درباره حضرت رقیه (س) مطرح می‌شود. در میان چهره‌ها و اندیشمندان معاصر، اوج اختلاف درباره فاطمه بنت الحسین (س)، بین نظر استاد مرتضی مطهری و استاد فاطمی نیا به وجود آمده است.

جناب استاد فاطمی نیا می‌گوید اسناد و روایاتی درباره حضرت رقیه وجود دارد؛ اما شهید مطهری در تحلیل خود می‌گوید، این روایات با تحلیل تاریخی هماهنگ نیست و نمی‌تواند واقعیت داشته باشد و البته مرحوم آیت الله خوشوقت نیز در پاسخ به پرسش یکی از پامنبری‌های خود که پرسید: «آیا حضرت رقیه ـ سلام الله علیها ـ دختر امام حسین ـ علیه السلام ـ است یا خیر‌؟» پاسخ داده بود: «ایشان (حضرت رقیه) دختر یکی از شهدای کربلاست. در تاریخ که در مورد بچه‌های امام حسین می‌نویسند، دختری به نام رقیه وجود ندارد» که به شدت جنجال‌آفرین شد.


شمع جان سند اسارت خاندان در شام چگونه خاموش شد؟


البته پس از آن، آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی و آیت‌الله العظمی نوری همدانی تأکید کردند که دختر کوچک امام حسین (ع) در کربلا بوده است. آیت‌الله مکارم نوشته بود: «شکی نیست که دختر کوچکی از امام حسین‌ (ع) در شام از دنیا رفت و در آنجا دفن شد و حرم فعلی منسوب به‌‌ همان دختر است، اما اینکه نام آن دختر رقیه بوده یا نام دیگری داشته در بین دانشمندان اسلامی اختلاف نظر وجود دارد؛ هر چند معروف این است که نامش رقیه است‌».

آیت‌الله نوری همدانی نیز تأکید کرده بود: «در کتاب‌هایی چون کامل بهائی و نفس‌المهموم و کتاب‌های معتبر دیگر دختر خردسالی که برخی نام او را رقیه نامیده‌اند و در شام به شهادت می‌رسد، برای امام حسین‌ (ع) ذکر کرده‌اند و اگر کسی برای آن حضرت نذر کند، باید آن را ادا نماید و مضجع موجود در دمشق متعلق به آن حضرت است‌».

مرحوم میرزا جواد تبریزی (ره) نیز در این باره گفته بود: «مزار کنونى حضرت رقیه بنت الحسین ـ علیهما السلام ـ در شام، از اول مشهور بوده، گویا حضرت امام حسین (علیه السلام) نشانى را از خود در شام به یادگارى سپرده است، تا فردا کسانى پیدا نشوند که به انکار اسارت خاندان طهارت ـ علیهم السلام ـ و حوادث آن پردازند، این دختر خردسال گواه بزرگى است بر اینکه در ضمن اسیران حتى دختران خردسال نیز بوده‌اند...‌».

با این حال، به‌‌ همان مواردی که در بعضی کتاب‏‌ها نقل شده است، بسنده می‌‏کنیم. برخی گفته‌‏اند که یزید، اهل بیت امام حسین ـ علیه‏السلام ـ را در خرابه ‏ای نزدیک کاخ خود جای داد. این در حالی بود که زنان اهل بیت ـ علیهم‏السلام ـ شهادت پدران بچه‏‌ها را از آنان پنهان می‌‏داشتند و می‌‏گفتند که پدرانشان به مسافرت رفته ‏اند. این جریان ادامه داشت تا اینکه یزید، آنان را در کاخ خود جای داد.

درباره شهادت حضرت رقیه آمده است: عصر روز سه شنبه در خرابه در کنار حضرت زینب (س) نشسته بود. جمعی از کودکان شامی را دید که در رفت و آمد هستند. پرسید: عمه جان! اینان کجا می‌روند؟ حضرت زینب (س) فرمود: عزیزم این‌ها به خانه‌هایشان می‌روند. پرسید: عمه! مگر ما خانه نداریم؟ فرمودند: چرا عزیزم، خانه ما در مدینه است. تا نام مدینه را شنید، خاطرات زیبای همراهی با پدر در ذهن او آمد.

بلافاصله پرسید: عمه! پدرم کجاست؟ فرمود: به سفر رفته. طفل دیگر سخن نگفت، به گوشه خرابه رفته زانوی غم بغل گرفت و با غم و اندوه به خواب رفت. پاسی از شب گذشت. ظاهراً در عالم رؤیا پدر را دید. سراسیمه از خواب بیدار شد، مجدداً سراغ پدر را از عمه گرفت و بهانه جویی نمود، به گونه‌ای که با صدای ناله و گریه او تمام اهل خرابه به شیون و ناله پرداختند.

خبر را به یزید رساندند، دستور داد سر بریده پدرش را برایش ببرند. سر مطهر سید الشهدا را در میان طَبَق جای داده، وارد خرابه کردند و مقابل این دختر قرار دادند. سرپوش طبق را کنار زد، سر مطهر سید‌الشهدا را دید، سر را برداشت و در آغوش کشید.

بر پیشانی و لبهای پدر بوسه زد و آه و ناله‌اش بلند‌تر شد، گفت: پدر جان چه کسی صورت شما را به خونت رنگین کرد؟ پدر جان چه کسی رگ‌های گردنت را بریده؟ پدر جان «مَن ذَالَّذی أَیتَمَنی علی صِغَرِ سِنِّیِ» چه کسی مرا در کودکی یتیم کرد؟ پدر جان یتیم به چه کسی پناه ببرد تا بزرگ بشود؟ پدر جان کاش خاک را بالش زیر سرم قرار می‌دادم، ولی محاسنت را خضاب شده به خونت نمی‌دیدم.

دختر خردسال حسین (ع) آن قدر شیرین زبانی کرد و با سر پدر ناله نمود تا خاموش شد. همه خیال کردند به خواب رفته. وقتی به سراغ او آمدند، از دنیا رفته بود. شبانه غساله آوردند، او را غسل دادند و در‌‌ همان خرابه مدفون نمودند. [1]

 [1] شرح شمع: صفحه 310 - نفس المهموم456 -الدمع الساکه141